va pensiero

Va, pensiero, sull'ali dorate;
va, ti posa sui clivi, sui colli,
ove olezzano tepide e molli
l'aure dolci del suolo natal!
Del Giordano le rive saluta,
di Sionne le torri atterrate...
Oh mia patria sì bella e perduta! Oh membranza sì cara e fatal!
Arpa d'or dei fatidici vati,
perché muta dal salice pendi?
Le memorie nel petto raccendi,
ci favella del tempo che fu!
O simile di Solima ai fati
traggi un suono di crudo lamento,
o t'ispiri il Signore un concento che ne infonda al patire virtù.
che ne infonda al patire virtù
che ne infonda al patire virtù al patire virtù!

napoleón, que no bonaparte.

Napoleón, al casarse con Maria Luisa, se convirtió en sobrino político de Luis XVI, pues su nueva mujer era sobrina de Maria Antonieta. Curioso, no?
Al proclamar el Imperio mediante plebiscito no abolió la República, (Dios libre a quien hable mal de la República a un francés -toma nota Luis Felipe) sencillamente él pasó a ser nombrado emperador.
Se consideraba fundador de la cuarta dinastía francesa, a saber: los merovingios, los carolingios, los capetos y los bonaparte.




Carlomagno fue el fundador de Europa, y Napoleón pretendía refundarla, iluminarla con la implantación de sus ideas, bajo su poder, evidentemente. En la búsqueda de similitudes con Carlomagno, realizó la famosa ceremonia de Notre Dame en dos fases: el papa le ungió, pasando a ser elegido por Dios, y él mismo se coronó, en una especie de separación de actos, como había hecho por primera vez Carlomagno. En esa ceremonia, dicen que alguien escuchó entre los hermanos Bonaparte la frase: "si nuestro padre nos viera..."
Desde la proclamación como emperador, Napoleón dejó de utilizar Bonaparte como su nombre, pues era la forma usual de llamar a los generales, por su apellido, y pasó a utilizar sencillamente su nombre, Napoleón, como hacían los auténticos reyes.
Mas absoluto que cualquier rey absoluto, (pues el rey absoluto veía recortados en cierta manera sus poderes ante los privilegios de los nobles, además de tener que rendirle cuentas a Dios, que no es mucho, pero es algo) su legislación no tuvo porqué ser de naturaleza buena. Muchos historiadores separan sencillamente el absolutismo y sus pensadores como algo oscuro, rancio, negativo, y todo lo posterior a la Revolución como algo brillante. Es un análisis bastante simple. Napoleón no tiene nobles de rancios privilegios que deba respetar, de hecho inventa una nueva familia imperial y una nueva nobleza que no dejará nunca de ser mirada por encima del hombro, además, al ser elegido por el pueblo, Napoleón tampoco cuenta para nada con Dios (excepto por su concepción utilitarista de la religión como unificadora de la nación y legitimadora del poder, plasmada en el concordato con pio VII), los franceses le han dado carta blanca.
El concordato se mantendrá cien años, y terminará por cimentar la unión de la iglesia francesa a la República. Napoleón impuso en el concordato la obligación de los religiosos de prestar un juramento de lealtad a la República, y de hacer un ruego especial por ella en cada misa.


En otro orden de cosas, estos días tengo la sensación de que el mundo está al borde del precipicio.

jejeje

frase

No sé de quien es la frase, ni si la citaré bien, pero se la escuché a Punset:

"El hombre se especializa en el conocimiento, de tal forma, que cada vez se conocen más cosas de menos cosas, hasta que lleguemos a conocer todo, de nada"

benigni canta le propietà di Berlusconi

Io sono il boss, l'imprenditore
il proprietario del partito dell'amore
io sono il Cesare, leader mondiale
io sono il papi, l'utilizzator finale

La camera è mia, è mio il senato
sono io il padrone di Ibrahimovic e Pato
c'ho banche e banchieri, c'ho case editrici
c'ho Confalonieri, la Rai,
Mediaset, gli attori e le attrici
è mio Il Giornale e il Viminale
e naturale fra tre anni il Quirinale
finalmente sarà mio come fatto personale
magistratura e corte costituzionale

E' tutto mio, faccio sul serio
palazzo Chigi, palazzo Grazioli
palazzo Macherio, palazzo Madama
c'ho Villa Certosa che c'ha mille stanze
castelli, Antigua con tremila dependance

E' tutto mio, cari italiani
anche la casa a Montecarlo di Tulliani è mia
c'ho Denis Verdini, Maria Stella Gelmini
Frattini, Ghedini e Roberto Formighini

Augusto Minzolini, il tg1 è mio
è mio il tg5 in tv, le donne son mie
son potente e quindi le voglie tutte
soprattutto Rosy Bindi

La Lega è già mia, Maroni, Bossi e Cota
ho comprato tutti e m'hanno regalato il trota
e la destra di strorace e la dc di rotondi
e sono mie le poesie di sandro bondi

Ah, Cicchitto, Dell'Utri, non sò più chi c'è
eh Scajola e la finissima Santalchè ohiè
il partito si ingrossa, ormai c'è la ressa
Brambilla, La Russa, Ignazio La russa
passare alla cassa

Le barzellette che racconto io
le scrivo io e fanno ridere a tuo zio
Di aziende e banche ho fatto il pieno:
basta così, domani compro il Mar Tirreno!
Io compro tutto, dall’A alla Z
ma quanto cosa questo c..o di pianeta?
Lo compro io! Lo voglio adesso!
Poi compro Dio, sarebbe a dir: compro me stesso!

Saint Denis

*Cripta

Saint Denis es una basílica gótica a las afueras de París, donde están enterrados la mayoría de reyes y reinas de Francia.
Sus tumbas fueron profanadas durante la Revolución, y más tarde restituidas.
Las fotos son algunas de las que tomé hace pocos días.
Sólo son algunos detalles. Es una visión algo particular, no son vistas de la basílica, ni de las esculturas más relevantes.

*Cripta, donde se podía observar las distintas etapas de la construcción.

*Tumba de Luis XVIII, las que le rodean son, entre otras, las de Luis XVI y Maria Antonieta.

*Sarcófago de Aregonda.

http://historias-de-ticio.blogspot.com/2009/04/aregonda-y-el-primer-vestido-de-paris.html

* "Aquí está el cuerpo del muy alto, muy poderoso y excelente príncipe, Gastón, Juan Bautista de Francia, duque de Orleans, hermano del rey Luis XIII. Muerto en el castillo de Blois el 2 de febrero de 1660"

Gastón de Orleans es un personaje cuya historia siempre me ha gustado.








* Y por poner alguna cosa que tuviera algo de patrio:

"Aquí está el cuerpo de la muy alta, muy poderosa, y virtuosa princesa Maria Teresa de Austria, esposa del rey Luis XIV, fallecida en el castillo de Versalles el 30 de julio de 1683"

*Tumba de Luis XIV.

*Escultura de Maria Antonieta. (Con un pecho bastante generoso, por cierto, acariciado por algún que otro visitante)

*Luis XVI junto a su esposa.








*Detalle de la tumba de Luis y Felipe, hijos del conde d'Alençon.






*Sepulcro del cuerpo de Francisco I. Enrique II encargó construir la tumba de Francisco I en Saint Denis a Philipe de L'Orme, quien realizó el diseño y dirigió las obras. Con la muerte de Enrique, L'Orme acyó en desgracia, y el sepulcro quedó inconcluso. La tumba representa las estatuas de los orantes de Francisco I, de la reina Claudia, su primera esposa, de la madre del rey, Luisa de Saboya, y de los dos de los hijos de Francisco I.

*Sepulcro de Isabel de Aragón, hija de Jaime I, primera esposa del rey Felipe III de Francia, llamado El Atrevido. Falleció en 1271. El sepulcro debió ser esculpido muy poco después, existe documentación que acredita un pago en 1275. Sólo se conserva la estatua yacente en mármol blanco, y la losa de mármol negro sobre la que está colocada, que tiene una inscripción periférica en francés, gracias a lo cual se salvó de ser destruido durante la revolución.

el leviatán

(Resumen de mi clase de hoy de Historia de la ideas políticas, con la prfra. Sigrid Harouel)

El Leviatán es un animal bíblico, una especie de monstruo marino, asociado con el diablo. Una suerte de monstruo enorme y terrorífico.

Un nombre extraño para una obra, ¿no?

Para Hobbes el Leviatán era una metáfora del Estado, un animal enorme constituido por la suma de todos los individuos. Su fuerza radicaba precisamente en esa unión de pequeños sujetos, agrupados con el fin de crear un ser lo suficientemente grande con el objetivo de evitar que los peces grandes se coman a los pequeños.

Hobbes observa al hombre como una máquina dentro de un mundo que es una máquina en sí mismo. El sistema político funciona gracias a cada hombre. Cada hombre es una realidad política.
Hobbes rechaza la idea aristotélica de que el hombre es un ser social por naturaleza, no la comparte. Según su opinión, el hombre crea la sociedad por puro egoísmo, por previsión, por cálculo, no es un hecho natural, sólo lo hace en la búsqueda de su seguridad.

Hobbes reconoce que odia el desorden, la disensión. Vivió desde niño tiempos turbulentos en Inglaterra y emigró a París en búsqueda de estabilidad. Detesta tanto la asuencia de seguridad, que considera el estado natural del hombre, cuando no existía ninguna sociedad, como un periodo horrible. En esa época, según él, primaba la libertad y la igualdad sobre la seguridad. El hombre era un lobo para el hombre. Hace una crítica a la libertad y a la igualdad como orígenes de los desórdenes, de la guerra... generadoras de un miedo que paralizaba el progreso de la humanidad, las funciones creadoras.
Los hombres pusieron fin a esa situación por puro egoísmo, por su instinto de conservación. El estado se creó de la nada. Se llegó a un pacto en el cual los hombres renunciaban a esos derechos nefastos, como él los llama, en favor del Leviatán. Los hombres son las moléculas constitutivas del enorme monstruo.
Es una concepción individualista utilitarista, que sirve de fundamento a la autoridad. Por otro lado, no debe nada a la autoridad cristiana. La legitimidad para Hobbes sólo nace de la necesidad de seguir conviviendo. Aunque se reconozcan los individuos, deben expresar un pensamiento único que conforme la voluntad general del Leviatán.

El Leviatán no liga a los sujetos, el soberano es absoluto en la medida que garantice la ausencia de altercados. Él decidirá que se puede o no hacer. El absolutismo inglés es mucho más absoluto que el francés en este sentido. Su finalidad es siempre la seguridad. Hay una ruptura con las ideas medievales en las que el rey sí tenía obligaciones. Para Hobbes, el soberano no está limitado por las instituciones (Bodin), pero tampoco por la religión ni por la moral. Nada de esto debe limitar el poder del soberano. Es el estado el que decidirá qué es justo o injusto, fijará las leyes morales y religiosas. La gente sólo debe obedecer (positivismo radical). Hobbes no quiere saber nada ni del derecho natural, ni del derecho de gentes, ni de la moral. Buscando su seguridad, la gente se ha despojado de la facultad de juzgar, en favor del soberano.

El Leviatán y la fijación de los dogmas:

El cristianismo enseña a obedecer al poder civil y al religioso al mismo tiempo. Dad al César, lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. Este dualismo de origen, por ejemplo, está ausente en otras religiones como la musulmana. ¿Podremos conseguir hoy que la religión musulmana se laicice? Si es posible que una religión sea laica, claro....

Para Hobbes el jefe de la Iglesia también es el jefe del Estado, por tanto esto excluye el catolicismo, pero encaja perfectamente con Inglaterra, justificando el anglicanismo.

Con respecto a su asociación posterior con las ideas nazis, en primer lugar habría que distinguir entre autoritarismo y totalitarismo. El Leviatán, además, autoriza a los hombres a pensar, no a expresarlo. Por otro lado, la unión de los individuos es en pos de la seguridad, para superar el miedo, y desde luego el miedo estaba muy presente en la sociedad nazi.

el manifiesto de brunswick

El manifiesto de Brunswick fue un escrito dirigido al pueblo de Francia, atribuido al duque de Brunswick, jefe del ejército prusiano, aunque se sospecha de la injerencia de emigrantes franceses.

Al considerar prisionero al rey Luis XVI por estar en manos de los revolucionarios, lanzaron a través del manifiesto una amenaza contra los franceses, en caso de que algo le sucediera a los monarcas.
Es cierto que el rey y la reina nunca comulgaron con las imposiciones revolucionaras, y actuaron bajo presión desde los primeros momentos, pero también es cierto que la Revolución se fue radicalizando con el paso del tiempo, gracias también a la inflexibilidad de los defensores del Antiguo Régimen. En un principio, el rey vio recortados sus poderes, y pasó a ser un rey constitucional, pero desde el primer momento trabajó por obstaculizar cualquier medida de gobierno contraria a sus intereses, además de colaborar con los enemigos del país, y por si fuera poco, tratar de evadirse para ponerse a la cabeza de los ejércitos extranjeros que amenazaban con invadir Francia con el pretexto de reestablecerle con poderes absolutos nuevamente.

Con estos antecedentes, él mismo se puso en peligro de ser acusado de traición, y pese a que la Constitución que acababan de aprobar los propios revolucionarios le considereaba "inviolable y sagrado", los votos de la Cámara le considerarían culpable.

El texto del manifiesto, en francés, es el siguiente:

« Déclaration de SAS le duc régnant de Brunswick-Lunebourg, commandant les armées combinées de LL.MM. L'Empereur et le roi de Prusse, adressée aux habitants de la France.

Leurs majestés l'empereur et le roi de Prusse m'ayant confié le commandement des armées combinées qu'ils ont fait rassembler sur les frontières de France, j'ai voulu annoncer aux habitants de ce royaume les motifs qui ont déterminé les mesures des deux souverains, et les intentions qui les guident.

Après avoir supprimé arbitrairement les droits et possessions des princes allemands en Alsace et en Lorraine, troublé et renversé dans l'intérieur le bon ordre et le gouvernement légitime, exercé contre la personne sacré du roi et contre son auguste famille des attentats et des violences qui se sont encore perpétués et renouvelés de jour en jour, ceux qui ont usurpé les rênes de l'administration ont enfin comblé la mesure en faisant déclarer une guerre injuste à sa majesté l'empereur, et en attaquant ses provinces situées aux Pays-Bas : quelques-unes des possessions de l'empire germanique ont été enveloppés dans cette oppression, et plusieurs autres n'ont échappé au même danger qu'en cédant aux menaces impérieuses du parti dominant et de ses émissaires.

Sa Majesté le roi de Prusse, unie avec Sa Majesté Impériale par les liens d'une alliance étroite et défensive, et membre prépondérant elle-même du corps germanique, n'a donc pu se dispenser de marcher au secours de son allié et de ses co-états ; et c'est sous ce double rapport qu'elle prend la défense de ce monarque et de l'Allemagne.

À ces grands intérêts se joint encore un but également important, et qui tient à cœur aux deux souverains, c'est de faire cesse l'anarchie dans l'intérieur de la France, d'arrêter les attaques portées au trône et à l'autel, de rétablir le pouvoir légal, de rendre au roi la sûreté et la liberté dont il est privé, et de le mettre en état d'exercer l'autorité légitime qui lui est due.

Convaincus que la partie saine de la nation française abhorre les excès d'une faction qui la subjugue, et que le plus grand nombre des habitants attend avec impatience le moment du secours pour se déclarer ouvertement contre les entreprises odieuses de leurs oppresseurs, Sa Majesté l'Empereur et Sa Majesté le Roi de Prusse les appellent et les invitent à retourner sans délai aux voies de la raison et de la justice, de l'ordre et de la paix. C'est dans ces vues que moi, soussigné, général commandant en chef des deux armées, déclare :

1° Qu'entraînés dans la guerre présente par des circonstances irrésistibles, les deux cours alliées ne se proposent d'autre but que le bonheur de la France, sans prétendre s'enrichir par des conquêtes.

2° Qu'elles n'entendent point s'immiscer dans le gouvernement intérieur de la France, mais qu'elles veulent uniquement délivrer le roi, la reine et la famille royale, de leur captivité, et procurer à sa majesté très chrétienne la sûreté nécessaire pour qu'elle puisse faire sans danger, sans obstacle, les convocations qu'elle jugera à propos, et travailler à assurer le bonheur de ses sujets, suivant ses promesses et autant qu'il dépendra d'elle.

3° Que les armées combinées protégeront les villes, bourgs et villages, et les personnes et les biens de tous ceux qui se soumettront au roi, et qu'elles concourront au rétablissement instantané de l'ordre et de la police dans toute la France.

4° que les gardes nationales sont sommées de veiller provisoirement à la tranquillité des villes et des campagnes, à la sûreté des personnes et des biens de tous les Français, jusqu'à l'arrivée des troupes de leurs majestés impériale et royale ou jusqu'à ce qu'il en soit autrement ordonné, sous peine d'en être personnellement responsables ; qu'au contraire, ceux des gardes nationaux qui auront combattu contre les troupes des deux cours alliées et qui seront pris les armes à la main, seront traités en ennemis, et punis comme rebelles à leur roi et comme perturbateurs du repos public.

5° que les généraux, officiers, bas-officiers et soldats des troupes de ligne française sont également sommés de revenir à leur ancienne fidélité, et de se soumettre sur-le-champ au roi leur légitime souverain.

6° que les membres des départements, des districts et des municipalités seront également responsables, sur leur tête et sur leurs biens, de tous les délits, incendies, assassinats, pillages et voies de fait qu'ils laisseront commettre ou qu'ils ne se seront pas notoirement efforcés d'empêcher dans leur territoire ; qu'ils seront également tenus de continuer provisoirement leurs fonctions jusqu'à ce que sa majesté très chrétienne, remis en pleine liberté, y ait pourvu ultérieurement, ou qu'il en ait été autrement ordonné en son nom dans l'intervalle.

7° que les habitants des villes, bourgs et villages qui oseraient se défendre contre les troupes de leurs majestés impériale et royale, et tirer sur elles soit en rase campagne, soit par les fenêtres, portes et ouvertures de leurs maisons, seront punis sur-le-champ suivant la rigueur du droit de la guerre, et leurs maisons démolies ou brûlées. Tous les habitants au contraire, desdites villes, bourgs et villages qui s'empresseront de se soumettre à leur roi, en ouvrant leurs portes aux troupes de leurs majestés, seront à l'instant sous leur sauvegarde immédiate...

8° La ville de Paris et tous ses habitants sans distinction seront tenus de se soumettre sur-le-champ et sans délai au roi, de mettre ce prince en pleine et entière liberté, et de lui assurer, ainsi qu'à toutes les personnes royales, l'inviolabilité et le respect auxquels le droit de la nature et des gens oblige les sujets envers les souverains ; leurs Majestés impériale et royale rendant personnellement responsables de tous les événements, sur leur tête, pour être jugés militairement, sans espoir de pardon, tous les membres de l'Assemblée nationale, du département, du district, de la municipalité et de la garde nationale de Paris, les juges de paix et tous autres qu'il appartiendra, déclarant en outre, leursdites majestés, sur leur foi et parole d'empereur et de roi, que si le château des Tuileries est forcé ou insulté, que s'il est fait la moindre violence, le moindre outrage à leurs Majestés, le roi, la reine et la famille royale, s'il n'est pas pourvu immédiatement à leur sûreté, à leur conservation et à leur liberté, elles en tireront une vengeance exemplaire et à jamais mémorable, en livrant la ville de Paris à une exécution militaire et à une subversion totale, et les révoltés coupables d'attentats aux supplices qu'ils auront mérités. Leurs Majestés impériale et royale promettent au contraire aux habitants de la ville de Paris d'employer leurs bons offices auprès de sa majesté très chrétienne pour obtenir le pardon de leurs torts et de leurs erreurs, et de prendre les mesures les plus rigoureuses pour assurer leurs personnes et leurs biens s'ils obéissent promptement et exactement à l'injonction ci-dessus.

Enfin, Leurs Majestés, ne pouvant reconnaître pour lois en France, que celles qui émaneront du roi jouissant d'une liberté parfaite, protestent d'avance contre l'authenticité de toutes les déclarations qui pourraient être faites au nom de Sa Majesté Très Chrétienne tant que sa personne sacrée, celle de la reine et de toute la famille royale ne seront pas réellement sûreté, à l'effet de quoi leurs majestés... invitent et sollicitent Sa Majesté Très Chrétienne de désigner la ville de son royaume la plus voisine de ses frontières dans laquelle elle jugera à propos de se retirer sous une bonne et sûre escorte, afin que Sa Majesté puisse en toute sûreté appeler auprès d'elle les ministres et les conseillers qu'il lui plaira de désigner, faire telles convocations qui lui paraîtront convenables, pourvoir au rétablissement de bon ordre...

Par ces raisons, je requiers et exhorte tous les habitants du royaume, de la manière la plus forte et la plus instante, de ne pas s'opposer à la marche et aux opérations des troupes que je commande, mais de leur accorder plutôt partout une libre entrée et toute bonne volonté, aide et assistance que les circonstances pourront exiger. »

Donné au quartier-général de Coblentz, le 25 juillet 1792.

Signé, Charles-Guillaume-Ferdinand, duc de Brunswick-Lunebourg.

Las consecuencias más graves las trajo precisamente la última frase de este punto:

(...)8° La ciudad de Paris y todos sus habitantes, sin distinción alguna, serán obligados a someterse sin tardanza al Rey,(...) las ya citadas majestades declaran bajo su palabra de honor, como Emperador y Rey, que si el palacio de las Tuillerias es forzado o atacado, que si la mínima violencia se realiza contra el Rey, la Reina o la familia real y que si su seguridad y libertad no son aseguradas de inmediato; la venganza ejemplar que infligirán jamás será olvidada...

Lejos de lograr sus objetivos, la frase provocó la reacción airada de muchos franceses, en particular los parisinos, que lejos de amedrentarles, sirvió a los revolucionarios para alimentar el fervor patriótico y empujar un poco más la Revolución hacia la izquierda, reclamando abiertamente la muerte del rey.